Crise de identidade

Por que cada vez mais gente tem se apresentado como alguém diferente do que era ao nascer, seja em questão de gênero, seja em questão de etnia? Em muitos casos há claro embuste, como gente que se apresenta como descendente de povos indígenas tendo menos de índio no sangue do que um Jeep Cherokee. Quando vêm à tona, essas farsas produzem algum constrangimento, mas não chegam a abalar a crença em novos picaretas que surgem em cena. O que está acontecendo aqui?

Brendan O’Neill, escritor britânico, trata do assunto em um dos capítulos de A Heretic’s Manifesto, livro corajoso que enfrenta as “vacas sagradas” do pós-modernismo. Há uma tendência crescente de mentiras raciais, de invenções de origens étnicas “exóticas” ou brancos se passando por negros, o que inverte um fenômeno dos tempos de leis racistas contra negros. Isso sem falar da quantidade assustadora de jovens que se “identificam” com um gênero distinto do seu sexo de nascimento. O que explica isso?

O mecanismo de incentivos importa, e não restam dúvidas de que muitos casos miram apenas um oportunismo carreirista, algum ganho imediato, holofotes midiáticos ou uma cartada de vítima para se proteger de algo. Se há privilégios para as “minorias”, se basta ser ou se dizer descendente de um povo indígena para ascender na hierarquia acadêmica, então claro que mais e mais gente vai escolher esse caminho por um simples cálculo utilitarista. Mas não é só isso.

O buraco é mais embaixo, como explica O’Neill. A política identitária é o credo que mais divide indivíduos, gerando discórdia e grupos de “opressores” e “oprimidos”, num coletivismo que anula a pessoa. E a política identitária está em alta no Ocidente, o que vem gerando essa enorme crise de identidade. São as consequências corrosivas dessa ideologia que explicam tanta gente confusa, sem saber direito quem é e disposta a inventar novas identidades apenas para fugir da realidade, especialmente se fizer parte do grupo mais odiado atualmente: os brancos heterossexuais. 

Eis o fato: no mundo de hoje, algumas etnias são elevadas ao patamar de boas e louváveis, enquanto outras são denegridas. Em qualquer outra época isso seria chamado de racismo, mas, como é um racismo reverso, em que os brancos são demonizados e precisam pedir desculpas em público ou expiar seus “pecados” pelo simples fato de serem brancos, a coisa é tratada de forma natural pelas elites, pela Academia e pela imprensa. O “racismo do bem” é permitido. Ser contra brancos não é preconceito segundo o manual ideológico dominante, já que ser branco é um sinal de privilégio, prova de um passado sujo ou de uma alma tóxica. 

Mesmo que o branco em questão não tenha qualquer parentesco direto com donos de escravos, mesmo que ele não adote qualquer comportamento racista, ele no fundo é parte da casta de supremacistas brancos, e somente se imolando em praça pública, ajoelhando-se perante líderes do Black Lives Matter, ele poderá ser perdoado e aceito. O branco pode não estar consciente de seu racismo, mas ele existe, está internalizado em seu ser, e apenas endossando a doutrina dos “racistas do bem” ele poderá se sentir membro da sociedade.

A política identitária intensificou, portanto, o desafeto dos brancos enquanto simultaneamente imbuiu a cultura negra de um elevado status moral. Se vem do gueto, se tem origem negra, então não pode ser criticado, mesmo que seja um rap tratando mulher como objeto sexual. Se o negro da periferia quiser aprender música clássica, ler os clássicos da literatura, ele estará “agindo como branco” e será condenado por isso. Todo o cânone da cultura ocidental, no fundo, não passa de um legado da supremacia branca, um instrumento de opressão de homens cristãos e heterossexuais. 

Alguém fica surpreso, diante disso, com o aumento expressivo de jovens que se identificam com outras etnias, ainda que inventadas, ou que se sentem no sexo errado? Saltos exponenciais de “mudança de gênero” não podem ser explicados por fatores biológicos, claro. É tudo fruto do Zeitgeist, da cultura moderna, da campanha difamatória contra homens brancos. “Eu não sou branco”, “eu não sou heterossexual” ou “eu não sou problemático” parece gritar em desespero um número cada vez maior de jovens. 

Ao mesmo tempo, a esquerda identitária chama de “apropriação cultural” qualquer tentativa de absorção de traços de outras culturas, à exceção dos casos em que a apropriação é da cultura ocidental. Não há nada de errado em alguém admirar a cultura africana ou mergulhar em estudos sobre outras culturas, desde que seja por interesse genuíno. Da mesma forma, não deveria haver nada de absurdo em querer absorver o estoque de conhecimento da cultura ocidental, que nos deu como legado músicas como as de Beethoven ou peças como as de Shakespeare. Mas não é a isso que se refere o fenômeno.

O objetivo tem sido demonizar a cultura ocidental, tida como “branca demais”, e enaltecer as demais, mesmo que claramente atrasadas em vários aspectos humanitários. Aquele que tenta, então, abandonar qualquer traço ligado à sua própria cultura para abraçar traços de outras, muitas vezes, é movido por uma crise de identidade, por um desconforto com seu próprio eu, pela crença de que sua cultura é deficiente de alguma forma. Ele carrega uma marca do pecado pelo simples fato de ser homem branco na era moderna, e isso é insuportável. A política identitária não apenas celebra outras culturas; ela ataca algumas, em especial a ocidental. 

“Conhece a ti mesmo”, dizia o oráculo grego. Era a pedra filosofal do Ocidente. Em vez de existir uma busca interior para conhecer quem você realmente é, em sintonia com a realidade, hoje há um total descolamento da identidade e da vida real

Quando o jovem é estimulado a sentir vergonha de sua herança cultural, ele vai desejar buscar uma nova, ainda que falsa. Antes as pessoas eram definidas de forma mais objetiva, de acordo com seu sexo, sua profissão, sua nacionalidade. Hoje cada um se “identifica” com algo de forma totalmente subjetiva. Não há mais conexão entre o eu e a realidade concreta. 

Tampouco há limite para tal subjetivismo exacerbado: se um homem pode se identificar como mulher, se um branco pode se identificar como negro, então por que um humano não pode se identificar como uma besta animal? Já vemos casos de gente que se “identifica” como algum bicho qualquer. Parece loucura, e é, mas é somente o passo lógico da política identitária em curso. 

“Conhece a ti mesmo”, dizia o oráculo grego. Era a pedra filosofal do Ocidente. Em vez de existir uma busca interior para conhecer quem você realmente é, em sintonia com a realidade, hoje há um total descolamento da identidade e da vida real. As pessoas se identificavam com suas nações, igrejas, trabalhos e famílias, e tudo isso está sob ataque da política identitária. Perdidos, confusos, os jovens partem em busca de qualquer identidade então, de alguma coisa que possa defini-los e, de preferência, algo que não vá criar retaliação social.

Leia também “Interferência eleitoral”