Polarização de mentira

Numa discussão entre patrão e empregada, o personagem de Miguel Falabella dizia: “Não vem com essa conversa pra cima de mim que a luta de classes tá fora de moda”. Isso foi no Sai de Baixo, há 27 anos. Os clichês provenientes da doutrina marxista já tinham saído de moda naquela época.

Era um programa de humor, e o “sair de moda” era o jeito sarcástico de dizer que o debate político baseado em referências como aquela estava superado. E estava mesmo. O lendário Caco Antibes só não poderia imaginar que décadas depois esse entulho voltaria, mais anacrônico ainda, a pautar o debate — e não apenas na cozinha. 

O moralismo dos tempos atuais dá uma boiada pelo conflito. Onde não tiver, ele cria. Na época, tratar como “folgada” uma empregada doméstica que não fosse submissa a patrões elitistas e autoritários já era um comportamento totalmente fora de esquadro — a ponto de virar piada. Não para ridicularizar as oprimidas, naturalmente, mas para constatar o ridículo dos opressores. Há 27 anos o esclarecimento contido na frase anterior não seria necessário. 

O personagem de Falabella chegava a fazer onomatopeia de chicotada (“shlept!”) ao falar com a empregada Edileuza, personagem de Cláudia Jimenez, que por sua vez esculhambava a caricatura aristocrática da patroa. Cassandra, interpretada por Aracy Balabanian, era chamada de “Dona Casseta” por Edileuza, que ouvia de volta tratamentos como “serviçal”, “doméstica” e outros depreciativos sociais referentes à “criadagem” — termo que, de tão bizarro, virava piada nas falas de Aracy (piada ridicularizando a madame, claro, para não deixarmos de fazer o esclarecimento que tempos mais sagazes não exigiam). 

Hoje é preciso carimbar nos arquivos do programa que ele “reflete os costumes da época”. Cala a boca, Magda.

O melhor negócio para quem quer ter poder acima das leis hoje em dia é se maquiar de vermelho

A luta de classes já tinha saído de moda em 1996 por vários motivos. O Muro de Berlim tinha caído sete anos antes — e com ele as últimas ilusões da doutrina marxista, que subsistia artificialmente nos países da Cortina de Ferro como uma espécie de museu sociológico. A utopia comunista se desmanchava ao vivo com o fim da União Soviética. 

No Brasil, a libertação da economia das miragens estatizantes beneficiava, ao mesmo tempo, empresários e trabalhadores. Era um período de redução da pobreza e da inflação, com aumento da distribuição de renda. Todas as “classes” ganhando ao mesmo tempo. Os bordões marxistas estavam sendo aposentados não por “direitistas” ou “anticomunistas”, mas pela boa e velha realidade. 

Quase três décadas depois, é difícil acreditar que esse entulho retórico tenha voltado a pautar o debate político de forma significativa. Ou, mais que isso, decisiva. Obviamente é um “não debate”. Uma atriz talentosa foi patrulhada por criticar os “delírios comunistas”. Claro que são delírios. Só um anacronismo delirante pode justificar o uso desse conceito para balizar alguma coisa nos dias de hoje. 

“Comunistas” enfiados até o pescoço na vida burguesa, beneficiários convictos das liberdades capitalistas, inclusive quando passam pelo poder. “Comunistas” que faturam alto no velho capitalismo vendendo verniz “revolucionário”. Cada vez que um barão das big techs é chamado de “esquerdista” pelos distraídos, ele fica mais rico com seu “comunismo” de butique. 

O melhor negócio para quem quer ter poder acima das leis hoje em dia é se maquiar de vermelho. Logo aparecerá a patrulha “anticomunista” saída das catacumbas oferecendo os pretextos tão aguardados para se fazer o diabo contra o perigo da “extrema direita”. Serão felizes para sempre nessa doce e lucrativa “polarização”. Sai de baixo.

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