Afinal, o feminismo é uma pauta cristã?

Durante o debate presidencial no sábado 24, a candidata à Presidência Simone Tebet (MDB) disse que o feminismo deveria ser uma pauta cristã. A fala da senadora foi em resposta ao questionamento do Padre Kelmon (PTB), candidato à Presidência, que relembrou que Simone se define como feminista. Desse modo, o padre afirmou que dentro da “agenda” feminista está o apoio incondicional ao aborto e perguntou se a senadora seria favorável a essa questão.

“O meu conceito de feminista é muito diferente do seu”, explicou Simone. “Para mim, ser feminista é defender os direitos das mulheres. Sou católica e lamento a sua visão seletiva. Sou contra o aborto, e isso não me faz menos feminista. O feminismo no Brasil deveria ser entendido não como uma pauta de esquerda, mas como uma pauta cristã.”

Em seguida, o padre reafirmou à candidata que só existe “um tipo de feminismo”, que seria oposição ao cristianismo. No momento do embate entre os dois, o diálogo até arrancou algumas risadas dos telespectadores. Contudo, a fala de ambos reascendeu um debate nas redes sociais que já era um pouco antigo: afinal, existe feminista cristã? Por que feminismo e cristianismo não combinam?

A despeito da discussão durante o debate, fica a pergunta: afinal, o feminismo é uma pauta cristã? A pedagoga Cristiane Corrêa defende há mais de dez anos a linha de estudo de que não existe feminista cristã. Para ela, a separação entre o feminismo e o cristianismo está, justamente, nos princípios e nos valores.

“O cristianismo é uma religião católica no sentido de ser universal”, explicou. “Todos os cristãos compartilham de princípios fundamentais da fé. Por exemplo, ninguém pode dizer que é cristão se não crer na ressurreição de Cristo. Isso é base da nossa fé.”

O feminismo interpela, em sua base, as representações masculinas que existem no cristianismo, segundo Cristiane. “De forma resumida, essa representação é a encarnação de um Deus na figura de um homem”, observou. “O fato de uma divindade ter encarnado no sexo masculino e ser tratada como um Messias para todo o cristianismo é uma afronta àquilo que o feminismo defende.”

‘Todo feminismo é radical’

A premissa defendida pelo movimento, conforme a especialista, é que o sexo feminino precisa sempre aparecer no mesmo nível do sexo masculino. “Elas rejeitam a encarnação de Cristo, pois todos esses símbolos são uma construção patriarcal religiosa”, disse Cristiane. “Assim, Cristo não passa de uma representação patriarcal de símbolos religiosos.”

A pedagoga ainda explica que, popularmente, as pessoas identificam que não é possível ser feminista e cristã pela pauta do aborto, ainda que existam grupos religiosos que sejam favoráveis a essa pauta. “Por isso, chamo atenção para esse problema basilar, pois o feminismo tem o propósito de se rebelar contra todos os símbolos que o cristianismo representa”, disse. “Para elas, Cristo não é uma verdade. É uma construção de uma sociedade patriarcal.”

No livro A Criação do Patriarcado, a autora Gerda Lerner defende a ideia de que o surgimento do monoteísmo (religião de um Deus) hebraico ataca aos cultos difundidos a várias “deusas da fertilidade”. “Ao escrever o Gênesis [1° livro da Bíblia], a criação e a procriação são atribuídas ao Deus onipotente, cujos epitáfios ‘Senhor’ e ‘Rei’ o estabelecem como um deus masculino”, escreveu Gerda.

Feminismo ou feminismos?

Ainda no debate presidencial, Simone enfatiza que é adepta do próprio feminismo. Nesse sentido, a senadora diz ser feminista e contra o aborto. No entanto, para encontrar a espinha vertebral do movimento é necessário ir mais a fundo e buscar as autoras feministas que projetaram grande parte do feminismo contemporâneo.

No livro O Feminismo É para Todo Mundo, a escritora norte-americana bell hooks, feminista da segunda onda, defende: “Vejamos a questão do aborto. Se o feminismo é um movimento para acabar com a opressão sexista, e privar as mulheres de seus direitos reprodutivos [aborto] é uma forma de opressão sexista, então uma pessoa não pode ser contra o direito de escolha [para abortar] e ser feminista”.

bell hooks moldou boa parte do que se entende como feminismo atualmente nas universidades, e ela mesma estabelece um padrão mínimo para se considerar parte do movimento. Mais uma vez, em suas palavras, “Uma mulher não pode ser antiaborto e ser defensora do feminismo“, redigiu.

Ao levar em consideração as análises de bell, atitudes com as de Simone poderiam ser consideradas prejudiciais ao próprio movimento. “As políticas feministas estão perdendo a força porque o movimento feminista perdeu suas definições claras. Nós temos essas definições“, diz a autora.

Longe do país de bell hooks, nomes tradicionais do feminismo brasileiro, como a professora de filosofia Marcia Tiburi, declaram voto no petista. Débora Diniz, feminista e professora de Direito, também é eleitora de Lula.

Virei mais um cirista para Lula hoje no café da manhã.

— Debora Diniz (@Debora_D_Diniz) September 27, 2022

“Esses são nomes fortes do feminismo no Brasil que entenderam que o Lula concorda com as pautas feministas muito mais que a Simone”, explicou Cristiane, especialista em feminismo. “A senadora está usando o feminismo como propaganda política, pois, popularmente, as pessoas aprenderam que o feminismo é o sinônimo de mulher. O que é uma falácia.”

Conforme a especialista, as pautas invioláveis do movimento feminista seriam: a legalização do aborto (a mulher deve ter o direito total sobre o próprio corpo), subversão dos símbolos (por exemplo, aos da igreja que não colocariam a mulher em igualdade de posições de poder), revolução sexual, ideologia de gênero, tirar o poder da família tradicional, e muitas outras. “O carro-chefe é o aborto”, explicou. “Depois, vêm as pautas que acompanham o feminismo.”